2020年热门高考作文素材汇编,转给有需要的同学!
发布时间:2019-12-13
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核心主题一 富强


1. 富强,体现了中国人的价值追求

实现国家富强体现了社会主义经济发展的价值目标,符合我国社会发展的规律和趋势,为全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了物质基础和保障。经济基础决定上层建筑,实现了国家富强,有了雄厚的经济基础做后盾才可能实现政治民主、文化文明和社会和谐,才能提升中国的综合国力和国际地位,才能促进社会持续发展和全面进步。

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为实现国家富强,我们都应该把实现国家富强同自身的本职工作结合起来,努力学习和掌握科学文化知识与专业技能,把个人奋斗和国家发展联系起来,为增进人民幸福和促进国家强盛作出贡献。我们全社会也应该尊重劳动者。指出,“必须牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念,让全体人民进一步焕发劳动热情、释放创作潜能,依靠辛勤劳动、诚实劳动、创作性劳动开创更加美好的生活。”

2. 富强,中华民族的千年追求

早在远古时代,被誉为中华民族人文始祖的黄帝就在中原播百谷草木,解决人们的衣食温饱问题。

汉代休养生息,让百姓享有更多发展果实,迅速实现了国富兵强,“ 非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财,京师之钱累百巨万,贯朽而不可校” 。

唐宋更是达到了中国的盛世。唐朝“ 小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实” 。宋代“ 在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域,无疑是当时最先进的国家,具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦” 。

近代,面对压迫,具有先进思想的中国人以富国强民为己任,前仆后继。洋务运动提出了“ 以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术” 的富强观,主张兴利、重商、求富,大力发展实业。维新运动的领袖提出了要“ 变法图强” ,学习西洋的政治教育体系,致国强盛、致民强健的思想。孙中山先生提出了“ 振兴中华” 的口号,主张实业救国,富强国家。

毛泽东说:“ 中国人向西方学得很不少,但是行不通,理想总是不能实现。” 因为不摆脱封建专制为经济发展设置的羁绊,就无法摆脱西方列强对中国经济的控制,实现经济体系的独立。

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为了富强,中华民族不断进行变法改革。商鞅变法使秦国实现了富国强兵,统一了六国;王安石变法,力图改变北宋积贫积弱的局面。

为了富强,中华民族做出了伟大创造。李冰父子领导建设的都江堰,使四川盆地变成了天府之国;大运河的开凿,促使江南发展成为富庶之地。

为了富强,中华民族进行了不屈不挠的斗争。辛亥革命推翻了约束国家富强的帝制,十四年抗战粉碎了日本军国主义妄图吞并中国的野心。

3. 梁启超《少年中国说》

《少年中国说》写于1900 年,正在戊戌变法后,作者梁启超流亡日本之时。为了驳斥帝国主义分子的无耻谰言,也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理,唤起人民的爱国热情,激起民族的自尊心和自信心,梁启超适时地写出《少年中国说》。在文中将封建古老的中国与他心目中的少年中国做了鲜明的对比,极力赞扬少年勇于改革的精神,鼓励人们肩负起建设少年中国的重任,表达了要求祖国繁荣富强的愿望和积极进取的精神:

故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲,则国胜于欧洲;少年雄于地球,则国雄于地球。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘翕张。奇花初胎,矞矞 皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!

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100年前,梁启超先生说过“今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强。”的确,少年是国家的未来与希望!同学们,让我们自觉践行社会主义核心价值观,为实现我们自身的价值和伟大的中国梦而努力奋斗吧!

4. 经济飞速发展震惊世界

新中国诞生后,虽然经济发展遇到了一些困难,但是在中国共产党领导下,中国人民不畏艰难,开拓创新,迎来了建设社会主义的初步胜利。十一届三中全会后,新中国革新观念,敞开国门,融入世界,迅速解放了生产力,经济开始腾飞。三十年来,我国的经济平均增长速度接近两位数,人均GDP 增长十多倍,人民生活实现了由温饱到总体小康的历史性跨越,科技生产力不断完善,外汇储备居世界首位,综合国力大幅度跃升。我国成功实现了现代化建设“ 三步走” 战略的前两步,提前进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新阶段。华夏大地迎来了中华盛世!短短60 年,中国经济实现了腾飞,这样的“ 中国速度” 震惊了世界。中国创造了奇迹,并且还将创造更多的奇迹!

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当《春天的故事》演绎成一个民族富裕的神话,没有谁会怀疑改革开放之声的穿透力和震撼力。这声音像春雨洒向神州大地的每一个角落。从伊利草原到南沙群岛,从帕米尔高原到泰山之巅。改革在这里扎根,开放在这里欢唱,改革开放奏响时代最强音。

当世界上7%的土地成功养活世界上22%的人口时,当茫茫大洋鸣响中国军舰的汽笛时,当浩浩太空传来中国宇航员的声音时,一个国家一个民族正向世界传递着富强的声音。美国的自由女神听到了,巴黎的埃菲尔铁塔注视到了,英国的白金汉宫感受到了。声音如此响亮,乐章如此高亢,感情如此激昂!

正如改革开放的窗口使一个小渔村发展为一个大都市,神州大地正发生着自盘古开天辟地以来最深刻的变化。

富强的声音遍响华夏,传向世界,遍至宇宙!

1.民智者,富强之源也。——严复

2.非力车农无以富邦也。——桓宽

3.欲讲富强以刷国耻,则莫要于储才。——谭嗣同

4.为了中华民族的繁荣富强,我要献出全部学识智慧。——钱伟长

5.各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上。——詹天佑

6.人既尽其才,则百事俱举;百事举矣,则富强不足谋也。——孙中山

7.没有工业,便没有巩固的国防,便没有人民的福利,便没有国家富强。——毛泽东

核心主题二 民主

1. 坚持国家一切权利属于人民

指出,我们要坚持国家一切权利属于人民的想法理念,最广泛地动员和组织人民依照宪法和法律规定,通过各级人民代表大会,行使国家权利,通过各种途径和形式管理国家和社会事物,管理经济和文化事业,共同建设,共同享有,共同发展,成为国家社会和自己命运的主人。这个讲话,是在以人为本这个基础上来思考,社会主义民主以人为本科学发展来思考民主的,在这个基础上集合我们对宪法、对法制国家建设的迫切要求这样的一个现实需要,我们对民主认识的一个升华。

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把民主的原则与精神灌注到依法治国的各个环节,保障民主的法律化、制度化,是数十年来中国民主政治建设的基本经验,也是完善中国民主政治的必由之路。

2. 雅典的陶片放逐法

公元前509 年,在当时希腊的雅典,一位名叫克里斯提尼的政治家搞了一次民主改革。他在雅典成立了一个公民大会,大概有两万人。为了防止在十将军中有野心勃勃的独裁者的出现,他还发明了一个“ 陶片放逐法” :每个雅典公民都在大会上在一个能写字的这么一个小片片上面写上希望被放逐的人的名字。这就造成只要是在雅典城邦有威望的人,一定会有被放逐出去的可能,因为他们天真地认为这样就不可能有独裁者出现了。但就在这时,雅典出现了一个敌人—— 斯巴达。对面的斯巴达垂涎着雅典这个富饶的地方很久了,斯巴达展开了对雅典的围攻。在雅典有一位富有智慧的领导人伯利克里,他在提洛岛上储存了大量的食物和金钱,建造了雅典卫城,并且把城外所有的青壮年人都迁到了雅典卫城内。斯巴达战士在雅典城下就是拿雅典人没办法。

公民们怕领导他们走向胜利的伯利克里成为独裁者,把他给诬告下去了。没有了伯利克里的英明领导,斯巴达军队马上攻了进来,他们命令雅典人拆除了雅典卫城。公元前404 年,雅典帝国毁灭。

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雅典的陶片放逐法,是民主制度的雏形。民主制度不是不好,但雅典帝国的毁灭,纯属对民主的践踏。因此,在实行自己的民主权利时首先要着眼于国家民族的利益,然后才能考虑我们个人的利益。

3. 民主与集中的对立统一关系

在线销售母婴、化妆、食品、家居、保健、厨电等产品的“ 红孩子” ,其三位创始人( 杨涛、李阳、徐沛欣) 的股票平均,其决策机制趋于民主。但在经过几年的发展后,在面临转型时,李阳认为应该专注细分领域,徐沛欣认为应该做综合品类,两者争执不下,最终,创始人分道扬镳、反目成仇,公司业务也因此一落千丈,后来被苏宁电器收购。

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由以上材料我们可以看出,无论是企业还是国家,在面临重大决策时,民主集中制就会凸显出重要性。在民主集中制中,民主和集中是有机地结合在一起的。可以这样说,民主的过程就是集中的过程,没有集中也就没有民主。当然,民主作为基础和前提,必须决定、制约集中,并通过集中来反映自己的存在;而集中作为结果,只能服从民主,接受民主的制约,并体现民主的要求。也只有如此,才能真正实现企业的发展和国家的富强。

1.民主制度,天下之公理。——梁启超

2.天下之权,唯民主是主。——何启

3.民主使每个人成为自己的主宰。——詹·拉·洛威尔

4.在民主的国家里,法律就是国王;在专制的国家里,国王就是法律。——马克思

5.民主是在静脉和动脉中循环的健康血液,肌体的正常功能靠它维持,但它决不应出轨,就像血不能流出脉管一样。——柯尔律治

6.民主制就是直接由全体人治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。——帕克

7.我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲,这是同战争本身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心,同样的紧迫感,同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务,就好像我们处在战争中表现的那样。——罗斯福

核心主题三 文明

1. 周恩来的风采

世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外,还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁,举止文明,态度优雅。他身为国家总理,但总是谦恭有礼,服务员给他端茶,他常常起身双手接过去,并微笑点头表示感谢;外出视察,每到一处,他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手,亲切地道谢;在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序,遇见人民群众,他都要微笑着向大家招手致意;他每天工作18 小时,每次接见外宾,总是提前到达,站在门口和大家一一握手,态度和蔼诚恳,会见结束,他总把客人送到大门外,直到汽车开动离开。外国记者赞美他:“ 大凡见到他的人,都认为他具有一种魅力,精明智慧,人品非凡而且令人神往。”

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上至领导,下至普通百姓,处处都应彰显大国的文明。不仅仅是行为要文明,更要将文明上升到崇高的思想境界去认识,因为文明是一种道德、一种性格、一种理念,文明是快乐、喜悦、善良、负责。文明反映着一个人的精神面貌、文化涵养和文化素质,是一个人心灵美、语言美和行为美的和谐统一。在这一方面,周总理是我们永远的表率。

2. 中国人VS 德国人

现在新加坡等国家公共场所使用的“ 禁止随地吐痰”“ 禁止随地扔垃圾” 等标识都是用中文书写的,这是为什么呢?据当地人反映,这是因为在公共场所地上的一些口香糖、痰迹、垃圾杂物等大多都是中国游客在游玩时不注意小节、不讲卫生造成的,所以,这些标识都使用中文书写。

在德国的街道旁通常设有两个形状相同的公用电话亭,分别标注着“ 女士专用电话亭” 和“ 男士专用电话亭” 。有一次,打电话的人都为男士,只见男士专用电话亭旁有序地站着一排男士,却没有一个男士到女士专用电话亭去打电话。

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“中国人VS德国人”真是让人羞愧。这不是针对个人,而是涉及整个国家。记得有人曾说:“如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来;如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋;如果你失去了文明,你就是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛。”所以,文明还要从我做起,文明就是素质的前沿,谁拥有了文明,谁就拥有了世界上最为宝贵的财富。

3. 文明的价值

一位曾在中国生活过的日本商人想在中国上一个废铝再生产项目,他的儿子首选的城市是大连。可是这位商人直摇头,说:“ 大连我去过,那个城市太土气!” 可是父子俩来到大连实地考察后,大连的变化使得老商人惊讶得瞪圆了眼睛,一遍遍地问儿子:“ 这是大连吗?” 当即拍板,在大连投资上千万元人民币搞项目。一位韩国客商本来准备向某一城市捐赠1 500 万元人民币的行道树坑保护罩,通过这一公益事业对自己的企业进行宣传。可是,当这位客商途经大连,目睹了一尘不染的街道和彬彬有礼的市民时,连呼“ 发现了新大陆” 。当即决定,将这笔钱移至大连。

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文明无价。谁不愿自己的城市变得花园般美丽、宁静和温馨呢?而这美丽、宁静和温馨的环境,却又反过来陶冶我们的情操,促使我们变成高素质的现代文明人。人改变环境,环境改变人;文明的环境住着一群文明人。这是一种精神变物质、物质变精神的良性循环。让我们都来下大力气促进这种精神文明——物质文明——精神文明的良性循环吧。

1.文明就是造就文明的人。——罗斯金

2.心平气和四个字,非有涵养者不能做。——弘一大师

3.一个时代的文明成为下一个时代的肥料。——康诺利

4.仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》

5.增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。——狄斯累里

6.文明的真正验证不是人口统计数字,不是城市规模,也不是农作物的产量——而是一个国家能造就出怎样的人。——爱默生

核心主题四 和谐

1. 中国传统哲学中的和谐

中国人喜欢“ 君子和而不同” 这个朴素的至理名言,是因为其提倡和谐的主张,体现了一种哲学的美感,让人享受到“ 草异色而同芳” 的自然和谐的芬芳世界的美好。人,生而平等,每个人的人格是等高的。各种思维方式的共存,是社会昌明的体现。各种思维方式和光同尘,使一个社会充满勃勃生机,是社会大有希望的征兆。

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单一的声音组合不成动听的音乐,单一的事物构成不了欣欣向荣的世界,就像味道单一的食物,是枯燥无味的。中国传统的哲学认为世界上的万事万物是由土、金、木、水、火五种元素合成的,就像由各种高度不同的音阶可以谱写和演唱一首首协奏曲。倘若在哲学思维的形式上,一味地强调思维活动是一种抽象的同一,那就意味着人类思维是枯竭的,果真如此那人类将是无望的,甚至是绝望的。

2. 梭罗的世界

瓦尔登湖畔,曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者—— 梭罗,他舍弃了文明社会,在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋,过着一种近乎原始的生活。与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。他借这种极端的行为,警示愚昧无知的沉溺于争名夺利的世人—— 生活的真谛并不只在世俗所谓的“ 成功” 之中。“ 我绝没有鼓吹悲观颓废的意思,我只愿像报晓的雄鸡,立于栖木之上,引颈高歌,唤醒世人。” 梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩,但是他找到了许多人终生不得的人生真义—— 独特的人生价值与精神自由之间的和谐。

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和谐不仅是一种处世哲学,更是一种至高至纯的人生心境。和谐的心境需要正确对待困难挫折,正确对待成败得失,正确对待进退升降。学会不断反思自我,调整自我,完善自我。要常想人生中如意和谐的一面,淡泊名和利,淡泊成和败,达到至高至纯的人生心境——梭罗的世界。

3. 创造和谐社会要靠大家一起努力

构建社会主义和谐社会是我们党提出的重要任务,是全国人民共同的伟业。完成这样的伟业,需要每个人、每个家庭、每个单位的积极参与和努力,需要从每一件事、每一句话做起。“ 勿以善小而不为,勿以恶小而为之” ,积小胜为大胜,和谐就在其中。

和谐是具体的,和谐就在人们的日常工作生活中。不随地乱扔果皮纸屑烟头,不随地吐痰,不毁损花草树木,能保护环境和谐;办公区内不大声喧哗,不随意串门闲聊,行走避免噪音干扰他人工作,有利于办公气氛的和谐;“ 红灯停,绿灯行,斑马线前停一停” ,能营造交通秩序的和谐…… 人人都遵守社会公德、行为规范,和谐就在我们身边。

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“仓廪实而知礼节。”生活水平的快速提高,为我们构建和谐社会提供了良好的物质基础。但是,谈及和谐社会,有些人往往只讲重大问题,如贫富差距、贪污腐败、执法不公等等,把不和谐现象的责任归咎于政府、推诿于他人,却对日常工作生活中大量的、自己能够有所作为的和谐行为闭口不谈,认为细枝末节无关痛痒。殊不知,商场上“细节决定成败”的道理,同样适用于社会秩序建设。“端起饭碗吃肉,放下筷子骂娘”是一种十分让人费解的社会流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素,制造了大量的社会不和谐。人人都多一点维护社会和谐的责任感和道德观念,为和谐多做贡献,社会就会日益和谐,生活就会更加美好。

1.君子和而不同,小人同而不和。——《论语》

2.亲善产生幸福,文明带来和谐。——雨果

3.对和谐之美的追求是人类的本能。——马克思

4.看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特

5.各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。——费孝通

6.和谐是众多因素的统一,不协调因素的协调。——毕达哥拉斯

7.幸福永远存在于人类不安的追求中,而不存在于和谐与稳定中。——鲁迅

8.当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体,人们就会看到,这是世上最完善的美。——柏拉图

9.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上,就造就了人的美;表现在物上,就造就了物的美;融汇在环境中,就造就了环境的美。——冰心

核心主题五 自由

1. 陶渊明归隐

东晋诗人陶渊明一生三次出仕,三次归隐。“ 误落尘网中,一去三十年” ,出仕不过是误落尘网,归隐才是生命的大彻大悟,“ 往者不可谏,来者犹可追” ,他毅然放弃功名利禄,抛下荣华富贵,41 岁时回到了魂牵梦绕的山水田园,开始了“ 开荒南野际,守拙归园田” 的自由自在的生活。

在乡间,物质匮乏,劳作艰辛,陶渊明生活清苦贫困,有时甚至要靠借贷过日子。但他“ 采菊东篱下,悠然见南山” ;于落日黄昏,他“ 带月荷锄归” ;在闲暇的日子,他与三五知己饮酒赋诗,抚琴歌啸,挥洒出一篇篇“ 质且绮,真且醇” 之作。

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“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。”一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏,犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼,戴上金银打造的枷锁?“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”,陶渊明远离世俗喧嚣,醉倒在南山里的悠悠菊香,与飞鸟相与还,临清流而赋诗,独守高洁。

2. 在路边吃香蕉的自由

人们去到别的城市,总拥有某种解放了的自由。

一个日本朋友喜欢纽约的原因很简单,因为在东京,一旦他打了领带,一副上班族模样,就不能任意从口袋掏出一根香蕉,站在路边吃;而在纽约时代广场,穿着西装的他可以吃香蕉、啃苹果、仰头灌饮料,做出各种被日本大众视为不礼貌甚至粗鲁的行为。

另一个台北朋友到了纽约,喜欢在公园长椅上就餐。台北的气候属于副热带季风气候,中午通常是一天之中最炎热的时段,即使坐进了公园,人也是被车辆噪音包围,处于潮湿空气之中,非常不舒服,很少有人会自愿离开温度适宜的空调屋,顶着大太阳,满身大汗地吃盒饭。然而,对属温带气候的城市来说,冬季覆雪时间长,阳光是难得的礼物,人们会把握机会尽情享受,夏季白天人们甚至会全城出动,坐满公园绿地,占据每一条路边长椅,阳光充足却不似热带会烤人肌肤,每个人都悠闲地吃着三明治,阅读手上的书。如此简单的公园午餐,对台北朋友来说,却是一种小小的奢侈。

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每个城市的文化不同,人们的行为方式也不同。每个城市有每个城市约定俗成的公序良俗,这是一种文化,约束着居民的行为;但也是一种枷锁,铐住了精神的某种自由,使得现代人活得愈来愈复杂了。

而事实上,活得简单就能活得自由,就如日本朋友在纽约广场啃苹果,台北朋友在纽约公园就餐,而旅人同样可以在日本路边吃香蕉。

3. 向往自由的小狼

《狼图腾》里的小狼,虽然它从小被人类养大,但它还是很向往自由,不想像狗一样过那种被人控制和约束的生活,那种生活可以用苟且偷生来形容吧?尤其当它听到狼嚎的时候,它那种向往自由的感觉就越狂野,它要的是属于自己的生活和方式。想自己自由地奔放在大地上,任凭它驰骋。通过自己的努力和拼搏去获得食物和自己想要的很多很多……

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谁能像小狼一样从围栏里走出来,谁可能就是成功者或强者了,那他也就独立了,不再像以前那样依赖他人。他可以支配自己的时间,自己给自己做决定。其实那些成功的人士,也都是为获得独立和自由而选择去创业,从而拥有一个属于自己的空间。他们不再受他人的束缚。他们比其他人快了一步,找到了属于自己的天地。

1.自由是一种教义、一种公理。——布宁

2.思想的自由就是最高的独立。——费斯克

3.自由向来是一切财富中最昂贵的财富。——罗曼·罗兰

5.自由是上帝赐给人类的最大幸福之一。——塞万提斯

6.自由一旦扎根,就会像植物一样迅速生长。——乔·华盛顿

7.自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠

8.自由只存在于束缚之中,没有堤岸,哪来江河?——金斯伯格

9.自由意味着责任,这就是为什么大多数人都畏惧它。——萧伯纳

10.生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。——裴多菲

11.自由之于人类,就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。——英格索尔

核心主题六 平等

1. 巴西家佣的“ 历史性时刻”

巴西日前正式颁布扩大家庭佣人17 项新权利的宪法修正案。包括合理控制工作时间、给予加班补偿费用、强制性工龄保证基金及失业保险等。法案首次赋予巴西家佣与其他工人一样的权利。巴西社会党参议员利迪策林感慨道:“ 这是一个历史性时刻。”

巴西许多中产阶级家庭都习惯聘请家佣。这些家庭通常有两道房门,一道是主人的,一道是佣人的,家佣一般不能从正门进。巴西是一个对劳工保护相对严格的国家,但家佣们却一直是被权益忽略的人群。他们在社会偏见和艰苦环境中承担着繁重的劳动,却难以享受劳动法的保护。

这样的现实深深刺痛着家佣们的尊严。过去10 多年巴西经济飞速发展,民众民主意识增强,如今宪法修正案的颁布,将为之提供更有力的法律支撑。

同类链接:菲律宾家佣因为勤劳、朴实而成为“ 国家名片” ,为国家经济做出巨大贡献。菲佣回家的时候,国家领导亲自到机场迎接,他们享受到了最高待遇。

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家佣在巴西得到与其他工人平等的权利,这本身就是一个胜利,法案不仅赋予了家佣平等的权利,也是对巴西900万家佣多年来所遭受的不平等待遇的纠正。

这样的纠正彰显了“平等”的内涵:无论是乞丐,还是王子,在上天赋予人的生之权利面前,他们是等值的,没有高低贵贱之分。

这样的纠正也显示了历史的进步,尽管为了达到真正的众生平等,人们还要走过漫长的道路,但历史总会迈着坚实的步伐,步步走向“平等”的未来。

2. 墨西哥国父

堂贝尼托· 胡亚雷斯曾四次担任墨西哥总统,被誉为“ 墨西哥国父” 。

一次,胡亚雷斯携全家出席社区举行的舞会。曼妙的音乐响起,一位年轻大学生被总统长女玛努埃拉的高贵气质吸引住了。他怯生生地走到她跟前,鼓起勇气说:“ 您是今晚最耀眼的明珠,可以赏脸共舞一曲吗?” 玛努埃拉看了一眼他穷酸的装扮,摇头说:“ 抱歉,我现在身体有些不适,暂时不想跳舞。” 几分钟后,一位西装革履的小伙也向玛努埃拉发出邀请。玛努埃拉看出他眉宇间透出的英气,欣然起身准备接受。

可就在这时,胡亚雷斯从身后扯了扯她的裙摆,示意她重新坐下:“ 你刚才已经拒绝了别人,所以,你不能再与他人跳舞了。” 玛努埃拉怔怔地望着父亲:“ 可我不想与那人跳舞,而想与这个有品位的青年跳!” 胡亚雷斯严厉地瞪着她:“ 假如你的选择自由会影响别人的心情,甚至伤及别人的自尊,那么你就应当自觉放弃这种选择。” 玛努埃拉无言以对,惭愧地低下了头。

“ 如果你还想跳舞,或许我可以帮助你。” 胡亚雷斯对女儿说。然后,他穿过人群,找到那个学生:“ 我女儿这会儿觉得可以重返舞池了。如果你愿意,她想请你跳支舞。” 男生简直不敢相信自己的耳朵。这次,他再也没有紧张,优雅地挽起玛努埃拉的手,翩然起舞。

十年之后,胡亚雷斯收到一封寄自墨西哥自治国立大学的信,信中写道:“ 感谢您和公主在舞会上的善意成全,让我确信即使是再卑微的生命,只要敢于伸出手去,亦可触及价值连城的明珠。”

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哪怕一个小小的选择,都会透露出你内心最真实的平等观,进而让他人感受到尊重或羞辱。“众生平等”不是一句只停留在嘴上的口号,它更时刻提醒你是否身体力行地去捍卫了这种“平等”。

3. 图书馆馆长褚树青

杭州有一图书馆对所有读者免费开放,因此也有乞丐或拾荒者进去阅览。图书馆的唯一要求是让他们把手洗干净。有人不能忍受,找到馆长褚树青,说允许他们进入是对其他人的不尊重。而他回答道:“ 我无法拒绝他们入内读书,但您有权选择离开。”

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平等待人是一种职责。哪怕他们是一群平凡的小市民,他们进入图书馆的权利也不应被剥夺。有些人的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽了他们的双眼,让他们看不到那些和他们一样拥有平等权利的卑微的拾荒者。而馆长褚树青恰恰欢迎拾荒者的到来,让众人明白,大家是平等的,正义的天平从不倾斜。

黎巴嫩诗人纪伯伦说:“大殿的角石,并不高于那最低的基石。”我们是人生殿堂上的石块,因为平等,所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。

请记住:平等是我们一出生就被赋予的礼物,而平等对待每一个人是我们被赋予的职责。

1.有平等就不会有战争。——梭伦

2.平等者最能与平等者相投。——西塞罗

3.所有的人生来都是平等的。——林肯

4.世上友谊本罕见,平等友情更难求。——培根

5.大殿的角石,并不高于那最低的基石。——纪伯伦

6.人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同。——康有为

7.平等或许是一种权利,但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克

8.对一个有优越才能的人来说,懂得平等待人,是最伟大、最正直的品质。——理查德·斯蒂尔

9.无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求,都必然要流于荒谬。——恩格